刘相 齐军

　　1978年，随州擂鼓墩曾侯乙墓的发掘，让沉睡2400余年的曾侯乙编钟重见天日。这套由65件钟组成的庞大青铜乐器，以其“一钟双音”的声学奇迹和“十二音律齐备”的音乐性能，改写了世界音乐史。2025年4月，随州曾侯乙编钟成功入选联合国教科文组织《世界记忆名录》，被评价为“公元前5世纪唯一存世的有声文献”“人类音乐史的奇迹”。
　　习近平总书记考察湖北时强调，要“在加强文化资源保护和推动文化创新发展上担当使命”。作为曾侯乙编钟的出土地，随州肩负着双重使命，一是保护好这份珍贵的“世界记忆”，二是让古老的礼乐文化在新时代焕发生机。
　　一、历史脉络：曾国礼乐文化的兴起与嬗变
　　要活化编钟文化，首先需厘清其“从哪里来”的历史逻辑。传统文化研究多将曾国视为楚国的附庸，但近年来的考古证实，曾国礼乐文化并非源自楚国，曾国礼乐具有“南北枢纽”的独特地位，其演变经历了从“周制继承”到“地域创新”的完整过程。
　　（一）西周早期：周礼南传与曾国的政治使命
　　曾国（亦称“随国”）是西周早期分封在汉东地区的“汉阳诸姬”之首，其核心使命是屏藩周室、监控淮夷，主要是阻止楚国东进和北上，确保“金道锡行”的畅通。从随州叶家山M111出土的西周早期曾侯犺5件编钟来看，其形制、纹饰及音列结构完全遵循周王室规范。经测试，全组编钟乐音系统为四声七律，内含周代音阶骨干结构：羽⁃宫⁃角⁃徵，是迄今所知最早的实例。这5件组合编钟，是目前所见数量最多、时代最早的一套编钟，同时也是全国西周早期墓葬中出土数量最多的一套“一钟双音”编钟。其时代属于西周早期晚段的昭王时期，比曾侯乙编钟还要早500多年。
　　（二）春秋战国：自成音乐体系的曾侯编钟
　　春秋早期郭家庙M30编钟完成了宫⁃商⁃角⁃徵⁃羽五音系列。至春秋中期以后，以曾侯宝及夫人芈加为代表的编钟，不断有变化音加入。到战国早期曾侯乙编钟“七声”音阶，最终形成较完备的曾国十二律。曾国以青铜为载体，将周原文化的礼乐精神与艺术超凡想象熔铸一炉，形成独立的音律体系，最终注入中华文明多元一体的历史长河。
　　曾国礼乐文化的演变轨迹清晰可辨：西周时期是周礼的“创立者”；春秋时期成为楚文化与周文化的“调适者”；战国早期演变为具有独立品格和高度艺术成就的“创新者”。这种“和而不同”的文化品格，正是其当代价值的根基所在。正如芈加编钟铭文所载“帅禹之堵”“以长辝夏”，曾国以华夏正统自居的同时，又广泛吸收各国乐律（如周、楚、晋、齐、申等诸侯国），体现了曾国编钟文化具有强大的包容性和自信心。
　　二、保护传承：构建“器物—技艺—数据”三维体系
　　曾侯乙编钟出土48年来，保护工作取得了显著成效，但仍面临三重挑战：一是青铜合金的自然氧化（“青铜病”）对铭文和音质构成潜在威胁；二是“青铜编钟制作技艺”虽列入国家级非遗，但掌握全套校音技艺的传承人寥寥无几，且高度依赖个人经验；三是40余年的研究成果分散在不同学科领域，未能形成面向公众的“知识图谱”。针对上述问题，需构建“器物—技艺—数据”三维保护体系。
　　（一）器物层：科学保护与遗址公园化
　　文物本体保护是基础。目前，曾侯乙编钟原件陈列于湖北省博物馆恒温恒湿展柜内，保存状况良好。但随州擂鼓墩遗址出土的124根枋木及椁室原址，仍面临环境压力。建议采取“分级保护”策略。
　　擂鼓墩国家考古遗址公园的建设是整合保护与展示的关键举措。公园规划应注重“遗址原真性”与“游客可读性”的平衡，避免过度硬化。建议以“水落钟出”考古现场为核心叙事，通过模拟考古体验区、出土文物陈列馆、礼乐文化演艺厅等功能分区，让游客在沉浸式体验中理解编钟的历史语境。
　　（二）技艺层：非遗传承的协同创新
　　“青铜编钟制作技艺”于2021年列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录，代表性传承人项绍清及其团队已掌握从制模、制范、浇铸到校音的全套工艺。然而，他们毕竟都是半路出家的，还需要进一步提升关键技能。校音环节高度依赖“耳测”经验，传承周期长达5—8年，且目前掌握全套技艺者不足10人。
　　破解之道在于“协同创新”。一方面，建立“非遗工坊+高校实验室”的合作机制，联合武汉音乐学院、湖北省博物馆等机构，对传承人的校音过程进行数字化记录，通过频谱分析将“耳测”经验转化为可视化数据，缩短学徒培养周期。另一方面，推动“标准化+个性化”的双轨发展：在保证音准的前提下，允许复制件在纹饰、造型上适度创新，满足不同场景（演出、教学、文创）的需求。随州市目前年生产各类编钟产品3000余套，远销20余国，这一产业基础应成为技艺活态传承的经济支撑。
　　（三）数据层：“活态档案”的永续利用
　　曾侯乙编钟入选《世界记忆名录》后，档案工作应从“保管”转向“开发”。建议建设“曾侯乙编钟大数据库”，收录内容包括：所有钟体铭文的高清图像及拓片、1978年发掘现场的影像资料、40余年的测音数据、相关学术论文的元数据等。数据库应采用语义标注技术，对铭文中的律名、国名、声名进行关联检索，使研究者可以一键查询“姑洗”在楚、晋、齐等国的对应称谓。
　　同时，对随州民间流传的编钟相关口述史料（如老艺人对古乐演奏的模糊记忆、祭祀仪式中的用乐传统）进行抢救性采集，建立“声音档案”。这些活态记忆与出土文献相互印证，有助于还原曾国礼乐文化的完整图景。
　　三、活化利用：从“文物陈列”到“文化动能”的转化
　　活化利用是保护传承的最终目的。针对当前“重展陈轻体验”“重学术轻转化”的倾向，建议从文旅融合、党校教育、基层治理三个维度探索转化路径。
　　（一）文旅融合：从“看编钟”到“玩编钟”
　　随州拥有炎帝故里、曾侯乙编钟、千年银杏谷等优质文旅资源，但长期以来存在“有资源无产品”“有景点无体验”的问题。游客在随州博物馆的平均停留时间不足30分钟，编钟演出虽受欢迎但形式单一。破解之道在于从“观光式”向“沉浸式”升级。
　　一是打造“音画互动”体验项目。基于“具身认知”理论，开发“数字编钟”互动装置。游客敲击编钟模型时，大屏幕实时生成与音高、音色对应的视觉图形（低频对应龙纹扩散、高频对应凤鸟飞舞），使“一钟双音”不仅听得见，更“看得见”。
　　二是开发“编钟研学”课程体系。针对中小学生群体，设立“编钟调音师”“小小考古家”“编钟知识赛”“编钟小演奏家”等研学基地，将乐律知识、演奏技艺、铸造工艺转化为动手体验。随州作为“中国编钟之乡”，可联合教育部门将编钟研学纳入中小学社会实践必修内容，打造全国知名的研学旅行目的地。
　　三是升级“编钟乐舞”演艺产品。在现有编钟演奏的基础上，融入全息投影、沉浸式声场等技术，创作《曾侯乐舞》《曾国春秋》《芈加传》等主题演艺，实现“古乐+科技+故事”的复合体验。同时，开发编钟纹样丝巾、迷你编钟蓝牙音箱、铭文拓片体验包等文创产品，延伸消费链条。
　　（二）党校转化：礼乐智慧赋能干部教育
　　作为党校系统的研究课题，必须实现“学术—治理”的闭环。曾侯乙编钟不仅是艺术瑰宝，更蕴含着丰富的治理智慧，可转化为党员干部培训的独特资源。
　　一是开发“礼乐中的治理智慧”教学专题。将“乐悬制度”的层级秩序转化为“权责对等”的治理启示；将“八音和谐”的音乐理念转化为“多元共治”的协同思维；将编钟铭文中的“明德慎罚”“帅型禹迹”等思想与新时代政德建设相结合，开发《编钟铭文中的廉政文化》等特色课程。
　　二是打造“博物馆现场教学”基地。在随州博物馆或湖北省博物馆设立现场教学点，通过“展厅导览+专题讲授+编钟观摩+互动研讨”的四段式教学，让党员干部在“眼看、耳听、心悟”中增强文化自信。
　　三是编写《曾随文化启示录》。系统梳理曾随文化历史故事、编钟文化内涵所涉及到的治理内容，作为随州市党员干部的培训辅助教材，让全体党员干部充分理解当今的随州市，经历了随国→随县→随州→随州市千年洗礼，是在历史进程中打拼出来的，具有深刻的历史启示意义，以此推动编钟文化从“专业研究”走向“通识教育”。
　　（三）基层治理：礼乐文化的当代落地
　　将编钟礼乐文化中“和谐有序”“崇德尚礼”的核心理念，融入基层社会治理，探索“以文治人、以礼治村”的新路径。
　　一是试点“礼乐积分制”。在随州部分文旅重点村（如洛阳镇、安居镇），将参与传统礼仪（成人礼、敬老礼）、编钟文化志愿讲解、文物保护环境整治等行为纳入家庭文明积分，积分可兑换文创产品或生活用品。
　　二是开设“礼乐讲堂”。利用农村文化礼堂或闲置农房，定期邀请文化学者、非遗传承人讲授编钟文化、传统礼仪，组织村民排演编钟乐舞简化版，使礼乐文化从博物馆走进乡村生活。
　　三是推动“礼乐文化+民宿经济”融合。在随州旅游1号公路沿线民宿中，植入编钟元素（如小型编钟体验区、铭文拓印工坊），让游客在住宿中感受礼乐文化的浸润，实现文化效益与经济效益的双赢。
　　面向未来，建议重点推进三项工作：一是加快擂鼓墩、叶家山、义地岗国家考古遗址公园建设，打造“曾随文化遗址走廊”文化品牌，构成曾国从始封→兴盛→衰落→灭亡的遗址群落，将所形成的历史文化长廊，作为礼乐文明展示窗口；二是深化“编钟+”跨界融合，培育研学旅行、数字文创、实景演艺等新业态；三是推动“礼乐＋治理”进乡村、进党校、进课堂，让编钟文化真正成为增强文化自信、促进地方发展的精神动能。
　　（作者分别为中共随县县委党校副校长、中共随县县委党校教师）